さくさく–文芸同人サークル文学市場のブログ–

　「恋」の語源は古代の「恋ふ」にあるそうです。
恋ふ：人に対して物を与えてくれるよう求めたり、何かをしてくれるよう願う意味の「乞う」と同根。古くは異性に限らず、花・鳥・季節など目の前にない対象を慕う気持ちを表わした。
　しだいに「恋ふ」は、原因・由来を表す助動詞「に」に導かれて「～に恋ふ」という形で用いられ、「異性にひかれる」という意味で多様されるようになったらしいです。
つまり、「～に恋ふ」は自己の意識的行為というより、受動的に見え、「受け身のこと」と理解できます。
　そして、以下の二つの和歌にみえるように、「恋ふ」ことは会えない前提をもってはじまるところに、この言葉の持つ力の本質があるのではないでしょうか。

　　＜衣手の別く今夜より妹もわれもいたく恋ひむな逢ふよしを無み＞　（三方沙彌歌一首）
　　＜な思いそと君は言へども逢はむ時何時と知りてかわが恋ひざらむ＞（柿本朝臣人麻呂妻依羅娘子与人麻呂相別歌一首）

　眼前にいないところのあなた（あなたがいないという原因）によって自然と成立してし
まう動作・状態ととることができます。
　加えて、万葉集には「恋」を表すのに「孤悲」と書いていたようです。
　これらが示すのは、「恋」というのは成就しないが故に成立してしまうということで
あり、何かパラドックスを抱えた言葉のように感じます。
そして「愛」は今でこそ英語の“love”の訳語ですが、古くは「愛し」と書いて「かなし」
と読んだそうです。　　
　愛し（かなし）：身にしみじみと愛（いと）しい。懐古。孤独。孤愁。感情が痛切に迫って、心が強く打たれるさま。
「愛」が受け入れてもらえない時、人は深く悲しみ、辛い心にさいなまされます。
「人を愛そう」「地球を愛そう」など、今は積極的なものとして簡単に表現しますが、もと
をたどると、満たされない消極的な感情だったのですね。孤独な満たされない状
態が「愛」が何であるかを知ることに必要な条件なのかもしれませんね。
　言葉とは人間の性をよく心得ているなあと思います。
　長々と書いてしまいましたが、本題に戻りますと、山下達郎の「クリスマスイブ」は、
想像すると誰もがどこか記憶していたような感情・・そんな郷愁を抱くのではないでし
ょうか。悲しさ、寂しさの裏にある、相手を思う気持ち・・それが短い中にギュッと詰められた曲だと思います。
　というわけで、皆さん素敵なクリスマスを過ごしてください。